É considerado em conhecimento pleno aquele cujos atos estão desprovidos do desejo de satisfação dos sentidos. Os sábios dizem que tal pessoa é um trabalhador cujas reações do trabalho foram queimadas pelo fogo do conhecimento perfeito.

Em todas as circunstâncias, deve-se procurar o abrigo da Suprema Personalidade de Deus. Pois assim, não haverá nenhum perigo em qualquer das circunstâncias advindas.

Quem é consciente de Krishna não espera bons ou maus resultados em suas atividades. Sua mente e inteligência estão sob pleno controle. Ele sabe que, por ser parte integrante do Supremo, o papel que desempenha, como parte integrante do todo, não é atividade sua, mas apenas algo que o Supremo faz através dele. Ao mexer-se, a mão não se mexe por iniciativa própria, mas pelo desempenho de todo o corpo. Quem é consciente de Krishna sempre está em harmonia com o desejo supremo, pois não tem desejo de satisfazer os próprios sentidos. Ele se movimenta exatamente como a peça de uma máquina. Assim como a peça de uma máquina precisa de lubrificação e limpeza para a sua manutenção, da mesma forma, um homem consciente de Krishna mantém-se em seu trabalho apenas para permanecer apto a agir no serviço transcendental amoroso ao Senhor. Portanto, ele está imune a todas as reações em seus esforços. Como um animal, ele não é proprietário nem mesmo de seu próprio corpo. Às vezes, um dono cruel mata o animal que possui, mas o animal não protesta. Tampouco o animal tem alguma independência verdadeira. O devoto consciente de Krishna, plenamente ocupado na auto-realização, tem muito pouco tempo para dedicar-se à falsa posse de qualquer objeto material. Para manter-se vivo, ele não precisa acumular dinheiro através de métodos escusos. E assim, não se deixa contaminar com tais pecados materiais. Ele está livre de todas as reações a suas ações.

Água, fonte da vida

O sabor da água é o princípio activo da água. Ninguém gosta de beber água do mar, porque o sabor puro da água está misturado com sal. A atracção pela água depende da pureza do sabor, e este sabor puro é uma das energias do Senhor. Através do sabor da água, o ateu percebe nela a presença do Senhor, e o teísta também glorifica o Senhor, agradecendo Sua bondade em suprir água saborosa para matar a sede do homem. Esta é a maneira de perceber o Supremo. Na prática, não existe conflito entre o ateísmo e o teísmo. Quem conhece Deus sabe que a concepção impessoal e a concepção pessoal estão ao mesmo tempo presentes em tudo e que não existe contradição.

Suave brisa ao sentir teu despertar

Sobre o manto do teu semblante sinto minha alma sendo acariciada pela Supremacia de Tua vontade Senhor bom Deus..

Assim como alguém veste roupas novas, abandonando as antigas, a alma aceita novos corpos materiais, abandonando os velhos e inúteis.

Como toda entidade viva é uma alma individual, cada uma está mudando seu corpo a cada momento, às vezes manifestando-se como criança, às vezes como jovem e às vezes como velho. No entanto, a mesma alma espiritual está lá e não sofre mudança alguma. Finalmente na hora da morte, esta alma individual muda de corpo e transmigra para outro corpo; e como existe a certeza de que no próximo nascimento ela vai ter outro corpo — material ou espiritual — não ha motivo para lamentação devido à morte, do corpo atual, com o qual se esta mantendo. Ao contrário, deve-se alegrar com o fato de estar trocando corpos velhos por novos, e por conseguinte rejuvenescendo sua energia. Tais mudanças de corpo refletem a variedade de prazer e de sofrimento, conforme as atividades executadas durante vida. 

Qualquer homem que tenha perfeito conhecimento da constituição da alma individual, da Superalma e da natureza _ material e Espiritual _ é chamado um homem muito sóbrio. Tal pessoa jamais se deixa iludir pela mudança de corpos. 

Para a alma, em tempo algum existe nascimento ou morte. Ela não passou a existir, não passa a existir e nem passará a existir. Ela é não nascida, eterna, sempre-existente e primordial. Ela não morre quando o corpo morre.

Qualitativamente, a pequena parte atômica fragmentária do Espírito Supremo é una com o Supremo. Ao contrário do que se passa com o corpo, ela não sofre mudanças. Às vezes, a alma é chamada estável. O corpo está sujeito a seis tipos de transformações. Ele nasce do ventre do corpo da mãe, permanece por algum tempo, cresce, produz alguns efeitos, definha gradualmente, e acaba caindo no esquecimento. A alma, entretanto, não passa por essas mudanças. A alma não nasce, porém, como aceita um corpo material, o corpo nasce. A alma não nasce nesta ocasião, e a alma não morre. Tudo o que nasce também morre. E porque não tem nascimento, a alma, portanto, não tem passado, presente ou futuro. Ela é eterna, sempre-existente e primordial _ isto é, não há na história indício de quando foi que ela veio a existir. Com base no corpo, buscamos a história do nascimento, etc., da alma. Ao contrário do corpo, a alma jamais fica velha. É por isso que os assim chamados anciãos sentem que existem com o mesmo alento de sua infância ou juventude. As mudanças do corpo não afetam a alma. A alma não se deteriora como uma árvore, ou alguma entidade material. Tampouco tem a alma algum subproduto. Os subprodutos do corpo, a saber, os filhos, são também almas individuais diferentes, que, devido ao corpo, aparecem como filhos de um homem em particular. O corpo se desenvolve devido à presença da alma, mas a alma não tem ramificações nem sofre mudanças. Portanto, a alma está livre das seis mudanças corpóreas.

A alma é cheia de conhecimento, ou sempre cheia de consciência. Logo, consciência é sintoma da alma. Mesmo que alguém não encontre a alma dentro do coração, onde ela está situada, ainda assim, ele pode se dar conta da presença da alma pela simples presença da consciência. Às vezes, devido às nuvens ou por alguma outra razão, não vemos o Sol no céu, mas sempre há alguma claridade, e portanto temos a convicção de que é dia. Logo que há uma réstia de luz no céu de manhã cedo, podemos compreender que o Sol está no céu. Similarmente, encontramos consciência em todos os corpos _ seja homem, ou animal _ e assim podemos entender a presença da alma. Esta consciência da alma é, porém, diferente da consciência do Supremo porque a consciência suprema conhece tudo_ passado, presente e futuro. A alma individual tende a esquecer-se da sua situação espiritual. Ao esquecer-se de sua verdadeira natureza, ela obtém instrução e iluminação nas lições superiores de Krishna. Mas Krishna não é como a alma que vive no esquecimento. Se Ele fosse assim, os ensinamentos que Krishna transmitiu no Bhagavad-Gita seriam inúteis.

Neste dia solene onde Shri NaraSimha Deva aparece para nos libertar das garras dos mal feitores, homenageio também minha gata Q eu a chamava de Xoroca Q veio a falecer neste mesmo dia, com esta opereta composta por meios emotivos..

Para saber mais detalhes sobre o aparecimento do Senhor Nrisimha Deva é só copiar o link a seguir e inserir...

http://jayanrsimhadeva.blogspot.com.br/

*Krishna é descrito como o manancial de toda a existência *

Krishna a Suprema Personalidade de Deus diz:

Para aquele que Me vê em toda a parte e vê tudo em Mim, Eu nunca estou perdido, nem ele estará jamais perdido para Mim.

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Quem está em consciência de Krishna decerto vê o Senhor Krishna em toda a parte, e vê tudo em Krishna. Talvez se tenha a impressão de que ele vê todas as diversas manifestações da natureza material, mas em todo e qualquer caso, por ser consciente de Krishna, ele sabe que tudo é uma manifestação da energia de Krishna. Nada pode existir sem Krishna, e Krishna é o Senhor de tudo. Este é o princípio básico da consciência de Krishna. A consciência de Krishna é o desenvolvimento do amor a Krishna _ uma posição transcendental até mesmo à liberação material. Nesta etapa da consciência de Krishna, que ultrapassa a auto-realização, a pessoa devotada torna-se uno com Krishna no sentido de que Krishna torna-Se tudo para essa pessoa e assim, sua devoção torna-se plena porque ama Krishna. Existe então um relacionamento íntimo entre o Senhor e a pessoa devotada a Ele Krishna. Nesta fase, a entidade viva nunca pode ser aniquilada, nem a Personalidade de Deus jamais fica fora do campo visual dessa pessoa. Fundir-se em Krishna é suicídio Espiritual. Uma pessoa devotada a Krishna não corre esse risco. 

Como Krishna mesmo diz em Sua canção do Bhagavad-Gita capitulo 9 verso 18:

Eu Sou a Meta, o Sustentador, o Senhor, a Testemunha, a Morada, o Refúgio e o Amigo mais querido. Sou a Criação e a Aniquilação, a Base de Tudo, o Lugar onde se Descansa e a Semente Eterna.

Amor incondicional por K

rishna...

Nova Gokula encontra-se incrustada num vale rodeada de montanhas na serra da Mantiqueira. E Gokula significa, Morada eterna e sagrada.

Portanto nada melhor Q decifrar essa morada da seguinte maneira:
La no Alto da Serra no meio da Terra existe um lugar de bem com AMOR ..
La existem uns pássaros grandes ( pavões ) Q gritam bem alto lembrando Q a terra pertence ao Senhor...
Toda vez Q lembro, toda vez Q penso nesse lugar, bate uma saudade bate uma vontade e vou até La....

Uma Pessoa Fiel que se dedica ao Conhecimento Espiritual em consciência de Krishna, e que subjuga seus sentidos está qualificada a obter tal conhecimento, e, tendo-o alcançado, tal pessoa atinge rapidamente a Paz Espiritual Suprema...

Mesmo que alguém seja considerado o mais pecaminoso de todos os pecadores, quando estiver situado no barco do conhecimento transcendental, será capaz de atravessar o oceano de misérias.
Bhagavad-gita 4.36

O fato de alguém ter uma compreensão apropriada da relação existente entre sua posição constitucional e Krishna é tão vantajoso que ele imediatamente pode ser retirado da luta pela existência que se desenrola no oceano da ignorância. Às vezes, este mundo material é considerado como um oceano de ignorância, e outras, como uma floresta em chamas. No oceano, mesmo que se saiba nadar muito bem, a luta pela existência é muito severa. Se alguém aparece e retira do oceano o nadador que se debate, ele é o maior dos salvadores. O conhecimento perfeito, recebido da Suprema Personalidade de Deus, é o caminho da liberação. O barco da consciência de Krishna é muito simples e ao mesmo tempo é o mais sublime.

Assim como o fogo ardente transforma a lenha em cinzas, do mesmo modo, o fogo do conhecimento reduz a cinzas todas as reações às atividades materiais.

O conhecimento perfeito acerca do eu e do Eu Supremo e do relacionamento entre eles é aqui comparado ao fogo. Este fogo não apenas queima todas as reações às atividades impiedosas, mas também todas as reações às atividades piedosas, reduzindo-as a cinzas. A reação passa por muitas etapas: reação em formação, reação frutificando, reação já alcançada e reação a priori. Mas o conhecimento da posição constitucional da entidade viva reduz tudo a cinzas. Quando alguém está em conhecimento pleno, todas as reações, a priori e a posteriori, são consumidas.

Portanto neste mundo, não há nada tão sublime e puro como o conhecimento transcendental. Este conhecimento é o fruto maduro de todo o misticismo. E aquele que se familiarizou com a prática do serviço devocional desfruta deste conhecimento dentro de si no devido tempo.

Quando falamos de conhecimento transcendental, tomamos como ponto de referência a compreensão Espiritual. Sendo assim, não há nada tão sublime e puro como o conhecimento transcendental. A ignorância é a causa de nosso cativeiro, e o conhecimento é a causa de nossa liberação. Este conhecimento é o fruto maduro do serviço devocional, e quando está em conhecimento transcendental, a pessoa não precisa procurar paz em outro lugar, pois goza de paz dentro de si mesma. Em outras palavras, este conhecimento e esta paz culminam na consciência de Krishna. Esta é a palavra final do Bhagavad-Gita.

Devemos nos sentir atraídos às belas feições de Krishna. Seu nome é Krishna porque Ele é todo-atrativo. Quem se sente atraído à bela, onipotente e todo-poderosa forma de Krishna é deveras afortunado.

 O ser vivo deve, portanto, render-se à Suprema Personalidade de Deus, que está situado nos corações de todos, e isto o aliviará de todas as espécies de misérias encontradas nesta existência material. Com essa rendição, ele não só será liberado de todas as misérias desta vida, mas acabará alcançando o Deus Supremo.